旧时，宜春一带有这么一首风俗民谣，述说一年四季的生产与生活：“正月揪揪轫，二月平平过，四月心栽禾，五月龙船鼓，六月涨爆肚……

一年中“吃喝玩乐”方要在正月五月，正月是新年，有吃有喝，腊鸡腊肉很有嚼头，方言土话谓之“揪揪轫”。五月过端午，有玩有乐，虽有粽子、包子之类的节令食品大饱口福，然而比不上“五月龙船鼓”那样醉人心田。

    赣中一带是我国最早时兴龙舟的地区之一。曾攻读于宜春状元洲的唐朝状元郎卢肇，及第后在宜春驿馆前写过一首观竞渡诗，诗中道：“扁舟鼓浪去如飞，鳞鬢峥嵘各斗机。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”这首诗在民间很有影响。清人严思浚在《袁州竹枝词》中云：“秀江桥下水涟涟，馆驿楼前浪拍天。艳说状元洲夺锦。洲边人爱划龙船”。

     卢肇的诗说到了唐代赣江或袁河的龙舟竞渡，而唐宋八大家之一的苏辙，则有《竞渡》诗描述锦江之中“中旆迎风”，“长鲸破浪”，“少年争作弄潮游”的壮观画面。

    纪实性地描述锦江两岸群众端午节观看龙舟竞渡盛况的古籍，莫过于清人朱航的《锦江脞记》了。“筠俗五日，锦江竞渡，两岸妇女，观者如芙蓉映水。筠州竹枝词云：好是日高风定后，香薰两岸活芙蓉。盖纪实也。”连妇女也倾城而出，何况男人！江深水阔的丰城，民间历来酷爱划龙舟。旧时，农历四月二十日即时为龙船下水日。下水前一夜，安浆插旗、点烛敬香，擂鼓鸣爆。并选一未婚青年，手举干草火把，从船头跑到船尾，众人呐喊助威，以张声势，进行隆重的祭船仪式。次日下水。开划前敲锣打鼓，“标手”（划船手）列队站齐，合念祝词，谓之“呵船。五月初一即开浆竞渡，有“初一划，初二歇，初三、初四划到节”之说。

    说到民间对划龙船的酷爱，恐怕要数上高、宜丰锦江一带的村民别出心裁。他们弄出了一个中国民俗事象中罕见的节日——“端阳副节”。这个见经的“副节”，在上高斜口、宜丰石市一带被定在五月十三日。

“端阳副节”缘何而起？从清乾隆年间上高发生的一次“龙舟案”中，也许能寻出一种说法。乾隆五十五年端午，上高况、严等姓争斗龙舟，互相殴击，以致溺毙多人，酿成大案。次年三月初十日，县令刘逢奇颁布《谕禁端午竞度文》，为“以杜事端”，严禁端午竞渡，下令拆毁各船。并将禁令勒之以碑，“以示久远”，“诚恐日永禁弛复萌”。

   也许上高百姓不象那位迂腐的知县那样因噎而废食。喜划龙船“固习忆深”的上高人。想出了一个既不违禁又要划船的对策，这就是端午之后再加一个“副节”，过把龙船瘾。不过，这只是一种推测而已。不管怎么。“端午副节”毕竟以其地方特色而丰富了我国的民俗文化。

 丰城小港镇各村的龙船，有在端午节前划船走亲的习俗。船到本村出嫁女子的婆家村庄，女子夫妇要站在岸边鸣爆欢迎，并为龙船献上三支“标”，“标”是用一杆青竹挂上一条红绸做成的，插在龙头、鼓架和船尾上，以添风采，俗称“送标”。“送标”完毕，请划手们上岸吃茶，俗称“吃标”。有进几家女子联合请划手们到家中喝酒吃面。并趁机将未婚小伙子介绍给婆家的姑娘，以图做月老红娘。高兴时，还留下娘家龙船，与婆家龙船进行友谊。故端午节又是一个村里间联谊节日。